ولا ظلّ ( 1 ) = دعا موسى ربه حين آذاهم الحرّ ، فظلَّل عليهم بالغمام ، ودعا لهم بالرزق ، فأنزل الله عليهم المنَّ والسلوى . ( 2 ) وأمر الله موسى فقال : أَرْسل رجالا يتحسسّون إلى أرض كنعان التي وهبت لبني إسرائيل ( 3 ) من كل سبط رجلا . فأرسل موسى الرؤوس كلهم الذين فيهم ، [ فبعث الله جل وعزّ من برّية فاران بكلام الله ، وهم روءس بني إسرائيل ] . ( 4 ) وهذه أسماء الرَّهط الذين بعث الله جل ثناؤه من بني إسرائيل إلى أرض الشام ، فيما يذكر أهل التوراة ليجوسوها لبني إسرائيل ( 5 ) من سبط روبيل : " شامون بن زكوّن " ( 6 ) = ومن سبط شمعون : " شافاط بن حُرّي " ( 7 ) ومن سبط يهوذا : " كالب بن يوفنّا ( 8 ) ومن سبط

--> ( 1 ) في المطبوعة : " شجر ولا ظل " ، وفي المخطوطة : " حعر " ، والصواب ما أثبته ، كما مضى في الأثر : 992 ، و " الخمر " ( بفتحتين ) : كل ما سترك من شجر أو بناء أو غيره . ( 2 ) إلى هذا الموضع مضى قديما في الأثر رقم : 992 . ( 3 ) في المخطوطة : " وهب " ، والصواب ما في المطبوعة . وفي المطبوعة : " يتجسسون " بالجيم ، وانظر ص : 111 ، تعليق : 1 . ( 4 ) هذه الجملة التي بين القوسين ، من المخطوطة ، وحذفها ناشر المطبوعة . وهي عبارة غير مفهومة ، ولم أستطع أن أهتدي إلى صوابها ، ولا استطعت أن أصل الكلام بعضه ببعض . والذي في كتاب القوم ، في العهد القديم ، في سفر العدد ، في الإصحاح الثالث عشر : " فأرسلهم موسى من برية فاران حسب قول الرب " . وكل وجه من التصحيف ، أو التحريف ، أو النقص في العبارة ، أردت أن أحمل عليه هذه الجملة ، حتى تستقيم ، خرج معي وجها ضعيف التركيب ، فتركت ذلك لمن يحسن أن يقيمه ، أو لمن يهتدي إلى صوابه من مرجع آخر ، غير المراجع التي بين يدي . ( 5 ) هذه الأسماء مذكورة في كتاب القوم ، في سفر العدد ، في الإصحاح الثالث عشر . ونقلها عن هذا الموضع من الطبري ، ابن كثير في تفسيره 3 : 103 . وذكرها ابن حبيب في " المحبر " ص : 464 ، ونقلها عنه القرطبي في تفسيره 6 : 113 ، فسأذكر بعد ، ما اختلف فيه من الأسماء ، عن هذه المراجع ، ونصها في كتاب القوم . ( 6 ) في كتاب القوم : " من سبط رَأو بين : شمع بن زكُّور " ، كما في المحبر . وفي المطبوعة وابن كثير " بن ركون " ، وفي القرطبي " ركوب " . وفي المخطوطة ، تقرأ كما كتبتها . ( 7 ) في كتاب القوم : " . . بن حوري " . وفي المحبر : " شرفوط بن حوري " ، وفي القرطبي : " شوقوط بن حوري " . ( 8 ) في كتاب القوم : " . . بن يُفَنّة " ، وفي المحبر : " كولب . . " ، وفي القرطبي : " يوقنا " .